عليّ بن موسى أرشد اللّه أمره * و صلّى عليه أفضل الصلوات فأمّا الممضّات الّتي لست بالغا * مبالغها منّي بكنه صفات قبور ببطن النهر من جنب كربلا * معرّسهم منها بشطّ فرات توفّوا عطاشا بالفرات فليتني * توفّيت فيهم قبل حين وفاتي الى اللّه أشكو لوعة عند ذكرهم * سقتنى بكأس الثّكل و الفظعات طالب تمام قصيده بعاشر بحار ( ص 73 - 75 چاپ امين الضرب ) يا بكشف الغمّهء اربلى ( ص 275 - 276 چاپ اوّل ) رجوع كند زيرا اين مقام گنجايش نقل بيش از اين را ندارد . معارضات با اين قصيده آنچه مهمّ است كه در اينجا ذكر كنيم آنست كه بمعارضات قصيده اشاره كنيم . چون قصيدهء دعبل مورد قبول حضرت رضا عليه السلام واقع شده و دعبل بوسيلهء آن بسعادت دنيا و آخرت نائل گرديده است و جمهور اهل فضل از علماى شيعه بنقل و ذكر آن در كتب خود پرداخته‌اند و مرثيه‌خوانان در غالب منابر خود برخى از ابيات آن قصيده را مىخوانند جماعتى از ادباى علماى شيعه - رضوان اللّه عليهم - بمقام معارضه با اين قصيده برآمده‌اند باميد اينكه ايشان نيز مشمول عواطف حضرت رضا عليه السلام باشند اينك بذكر چند نفر از آنان در اينجا مىپردازيم . 1 - شاعر بزرگ ابن طلائع است نگارنده ديوان اين شاعر را نديده است ليكن سيّد على خان مدنى ( ره ) در أنوار الربيع در فنّ استثنا بمناسبتى از او شعرى نقل كرده و بعد گفته ( ص 212 - 213 چاپ اوّل ) : « و كان الملك الصالح هذا متشيّعا ، و كان شاعرا مجيدا ، و له ديوان مشهور ذكر منه ابن خلّكان في تاريخه جملة جيّدة ، و من شعره قصيدته الّتي وازن بها قصيدة دعبل الخزاعي الّتي اوّلها : « مدارس آيات خلت من تلاوة * و منزل وحي مقفر العرصات » و اوّل قصيدة الملك المذكور قوله : ألائم دع لومي على صبواتي * فما فات يمحوه الّذي هو آت